O Link abaixo permite realizar o download de uma monografia sobre protestos dos músicos, na cidade de Salvador-BA, ocorridos em 1993. A autoria do referido trabalho é de Wadson Calasans.
http://rapidshare.com/files/321959233/monografia.musicos.wadsoncalasans.pdf
Boa leitura!!!
Se não conseguiu realizar o download através do link acima, tente no link a seguir:
http://www.megaupload.com/?d=RD132TQ8
quinta-feira, 17 de dezembro de 2009
Movimento dos Sem Teto
Abaixo, link para quem tiver interesse em fazer o download da dissertação sobre o Movimento dos Sem teto de Salvador/Bahia.
http://rapidshare.com/files/321956552/Disserta____o_MGEO_Bochicchio__S.pdf
Boa Leitura!
Tente também este link:
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quarta-feira, 2 de dezembro de 2009
Reflexões com consciência negra
Aqui estamos para refletirmos sobre mais um tema complexo e abrangente demais para este blog. Mas, mesmo assim, vamos nos arriscar. Ninguém ficará com a consciência prejudicada se uma vez mais lembrarmos pequenos trechos, de muitas partes das histórias dos negros e negras deste lugar que, hoje, conhecemos como Brasil. Foram mais de trezentos anos de escravidão; dos 10 ou 15 milhões de africanos que vieram para a América até o século XIX, cerca de 40% vieram para o Brasil. Os meandros da travessia destes negros, acho que não é necessário contar aqui neste espaço.
Diversos foram os argumentos que serviram de base para a existência da escravidão. Um deles foi sem dúvida o da ‘’infidelidade religiosa’’ praticada pelos mouros (segundo o ponto de vista cristão), infidelidade esta, estendida aos negros africanos. Entretanto, o cenário histórico atual (sim, demos um salto histórico significativo, estamos num blog!) surge para os negros e negras, sobretudo os das gerações mais novas, com a idéia de cidadania.
É isso mesmo. Negros e negras têm cidadania agora. Mas há cidadania para negros e negras no Brasil? Depois do golpe dado pelos militares em 1889, a ‘’nova ordem política’’ nascente estendeu o direito de votar e de ser votado a todo cidadão brasileiro do sexo masculino maior de 21 anos. Tal fato ocorreu na constituição de 1891. Há que se destacar que esta constituição excluía diversos grupos sociais da vida pública, tais como mendigos e analfabetos, por exemplo. E os negros certamente faziam parte daqueles grupos.
No Estado Novo, regime instituído por Getúlio Vargas em 1937, calcado na centralização do poder, perseguição política e autoritarismo, houve algum tipo de ‘’preocupação especial’’ para inserir efetivamente o negro nas decisões que diziam respeito à nação? Quem tinha as piores funções nos complexos industriais nascentes naquele período?
Com o golpe militar, suprimiram-se os direitos civis e políticos. Houve uma ditadura alicerçada na eliminação física (a chamada ‘’queima de arquivo’’) dos opositores. Os direitos sociais foram ‘’amordaçados’’. Havia uma classe média negra significativa nesse período político? Os negros já haviam conquistado cidadania ativa? Até 1976, ainda nos anos de chumbo, as festas religiosas dos negros da Bahia só podiam acontecer com autorização da polícia.
Chegamos à década de 1990, a chamada década democrática. O racismo é crime; Qualquer culto religioso é garantido pela constituição; a liberdade de expressão é garantida por lei etc. Entretanto, tivemos na Bahia, no Censo de 2000, portanto 12 anos depois da promulgação da constituição de 1988, só 0,11% de negros baianos que se assumiram como praticantes do candomblé. O próprio IBGE viu o percentual como resultado do preconceito que historicamente atingiu e atinge as religiões de matriz africana.
Finalmente, vendo que a maior parte das crianças que estão nas ruas do Brasil, pedindo migalhas à sociedade, é negra; vendo que a maior parte dos velhos que dormem nas ruas de Salvador, por exemplo, é igualmente negra; vendo que nos melhores cargos e funções existentes na sociedade não encontramos uma parte significativa de negros e negras, por tudo isto, não podemos falar em direitos humanos no Brasil; não podemos falar em cidadania no Brasil e, tampouco, falar em democracia plena no Brasil.
Wadson calasans - 2/12/2009
Diversos foram os argumentos que serviram de base para a existência da escravidão. Um deles foi sem dúvida o da ‘’infidelidade religiosa’’ praticada pelos mouros (segundo o ponto de vista cristão), infidelidade esta, estendida aos negros africanos. Entretanto, o cenário histórico atual (sim, demos um salto histórico significativo, estamos num blog!) surge para os negros e negras, sobretudo os das gerações mais novas, com a idéia de cidadania.
É isso mesmo. Negros e negras têm cidadania agora. Mas há cidadania para negros e negras no Brasil? Depois do golpe dado pelos militares em 1889, a ‘’nova ordem política’’ nascente estendeu o direito de votar e de ser votado a todo cidadão brasileiro do sexo masculino maior de 21 anos. Tal fato ocorreu na constituição de 1891. Há que se destacar que esta constituição excluía diversos grupos sociais da vida pública, tais como mendigos e analfabetos, por exemplo. E os negros certamente faziam parte daqueles grupos.
No Estado Novo, regime instituído por Getúlio Vargas em 1937, calcado na centralização do poder, perseguição política e autoritarismo, houve algum tipo de ‘’preocupação especial’’ para inserir efetivamente o negro nas decisões que diziam respeito à nação? Quem tinha as piores funções nos complexos industriais nascentes naquele período?
Com o golpe militar, suprimiram-se os direitos civis e políticos. Houve uma ditadura alicerçada na eliminação física (a chamada ‘’queima de arquivo’’) dos opositores. Os direitos sociais foram ‘’amordaçados’’. Havia uma classe média negra significativa nesse período político? Os negros já haviam conquistado cidadania ativa? Até 1976, ainda nos anos de chumbo, as festas religiosas dos negros da Bahia só podiam acontecer com autorização da polícia.
Chegamos à década de 1990, a chamada década democrática. O racismo é crime; Qualquer culto religioso é garantido pela constituição; a liberdade de expressão é garantida por lei etc. Entretanto, tivemos na Bahia, no Censo de 2000, portanto 12 anos depois da promulgação da constituição de 1988, só 0,11% de negros baianos que se assumiram como praticantes do candomblé. O próprio IBGE viu o percentual como resultado do preconceito que historicamente atingiu e atinge as religiões de matriz africana.
Finalmente, vendo que a maior parte das crianças que estão nas ruas do Brasil, pedindo migalhas à sociedade, é negra; vendo que a maior parte dos velhos que dormem nas ruas de Salvador, por exemplo, é igualmente negra; vendo que nos melhores cargos e funções existentes na sociedade não encontramos uma parte significativa de negros e negras, por tudo isto, não podemos falar em direitos humanos no Brasil; não podemos falar em cidadania no Brasil e, tampouco, falar em democracia plena no Brasil.
Wadson calasans - 2/12/2009
terça-feira, 9 de junho de 2009
Um encontro
Num dia normal e rotineiro de estudos, à noite, depois de cumprir as devidas obrigações, fui com alguns colegas comer algo, numa espécie de ‘’Barraca-Restaurante’’. Como o próprio nome sugere, neste tipo de ‘’barraca’’ de tudo sai. Em Santo Antônio de Jesus (interior da Bahia), os donos desses tipos de barracas costumam colocar cadeiras e mesas nas calçadas, para que se coma confortavelmente, para que o indivíduo tenha a sensação de estar num restaurante, enfim, é isso também.
Comendo e conversando com os colegas sobre assuntos diversos do campo da história, de repente, surge um adolescente. Ficou um bom tempo observando a nossa conversa, bem próximo à nossa mesa. Comecei a observá-lo também, mas por pouco tempo. Contudo, foi tempo suficiente para notar a sua aparência. Seus olhos eram bem fundos, e no rosto chupado e pequeno havia expressões de curiosidades e perguntas a cada movimento da conversa dos colegas. Era alto. Mais ou menos 1, 80 m. Era negro e tinha os ombros largos, as pernas eram altas e finas, cobertas por uma calça ‘’jeans’’ desgastada; a sua camisa, em trapos.
- Vocês são de que área? – perguntou o adolescente, ainda meio tímido.
- Da área de História – respondi.
- Eu pesquiso sobre Ufologia – falou-me caminhando na minha direção. E num olhar surpreso e atraído argumentei:
- Que legal! O que mais você pesquisa? Ele parou e pensou um tempo, como quem tenta lembrar de algo esquecido.
- Ah... Pesquiso também sobre plantas medicinais utilizadas pelos índios, plantas que nem mesmo os médicos conhecem; hum... E também sobre astronomia. Fiquei absolutamente intrigado. Mais ainda depois que começou a descrever, coerentemente, do que se ocupava a Ufologia, a astronomia e de que plantas precisamente se referia e onde encontrá-las.
- De que lugar você é? Qual a sua idade? Você estuda aqui mesmo em Santo Antônio? – indaguei.
- Eu sou de Minas Gerais, do interior. Eu tenho dezesseis anos. Ah, eu estudo aqui em Santo Antônio, estou na sétima série. Estou aqui faz quatro meses, não conheço muita gente – respondeu, enquanto apresentava um olhar cansado e ao mesmo tempo esperançoso.
- Você mora com seus pais? – fiz novamente uma pergunta a ele, agora com um ar de investigador. Ele parou, olhou bem nos meus olhos, e então respondeu, agora com um olhar triste, que imediatamente após a resposta voltou-se para o chão.
- Moro sim. O meu pai tem muitos problemas, o principal é a esquizofrenia. A minha mãe faz todo tipo de trabalho, só que como a gente não come bem, ela ta magrinha coitada, ainda dá peito para os pequenos. São seis irmãos, e eu sou o mais velho; tem menino de dois anos. Naquele momento fiquei em silêncio, como quem espera para ver se o outro tem mais alguma coisa a dizer.
- Meu pai não consegue se aposentar. Não consegue porque como toma remédio, a doença pára de se manifestar, daí as pessoas acham que ele está enganando. Mas ele não está enganando, o que ele tem é ética, sabe, ele não finge ser um louco, sem consciência das coisas, entende? - argumentou com um tom de indignação.
- Você fala muito bem, é muito inteligente, sabia? – afirmei com alegria. Alguns colegas notaram as falas daquele garoto. Eles ficaram, como eu, impressionados, mas continuaram conversando entre eles. Eu quis saber mais. Ficamos um bom tempo à margem da mesa, por assim dizer.
- Eu tenho muitos projetos, sabe, mas não tenho dinheiro para bancar, sou pobre. Já fiz uma vez um projeto de extração de pedras preciosas lá de Minas, fiz com base no mapa; tenho trinta e cinco arquivos lá em casa sobre ufologia. Perdi muita coisa. Vou sair daqui de Santo Antônio logo, estou indo para Salvador, a minha família vai tentar conseguir um barraco por lá, porque a igreja que nos ajudou só pôde pagar o nosso aluguel de 250 reais até o quarto mês aqui em Santo Antônio – argumentou como quem desabafa.
- Vou dar meu telefone para você, o que eu puder fazer para ajudar... Posso apresentar você para algumas pessoas do Movimento dos sem-teto, eles podem abrigar você e sua família lá nas ocupações até vocês conseguirem um lugar mais adequado. Não posso ajudar você com dinheiro, mas posso colocar você em contato com pessoas que não são hostis, entende? Ele me olhou um tempo, deu um sorriso caloroso e disse:
- Eu quero seu número sim, não só por isso, mas pelo início de uma boa amizade – afirmou com convicção. Depois disso eu perguntei para ele se estava com fome, e ao escutar que sim, recolhi dos colegas (seis pessoas! Incluindo-me no total!) uma nota de 2 reais de cada um e em seguida coloquei em suas mãos. Ele disse:
- Não precisa disso tudo. Não vai lhe fazer falta? A comida não é tão cara – falou com pureza.
- Não precisa se preocupar – afirmei rapidamente. Ele comeu do meu lado enquanto eu continuava a conversar com os colegas. Atento à conversa, sempre participava. Prestou bastante atenção enquanto eu falava para os meus colegas sobre o Movimento dos sem-teto de salvador e da boa energia que as pessoas transmitiam para mim quando construía diversas atividades com elas, enfim, quando vivenciava o cotidiano das ocupações.
- Vou indo! Foi um grande prazer te conhecer! Convidaria você para conhecer a minha casa. Geralmente não convido ninguém. Vivo muito na rua. Lavo carros, carrego compras, peço dinheiro etc. Daí você acaba conhecendo muita gente, mas também fica muito visado. Mas em você eu sinto que posso confiar. Mas sei que você já tem que ir, tem que estudar – concluiu a fala rindo.
- Não vou esquecer você! Pode ter certeza! O prazer foi todo meu – falei satisfeito. Conversamos muito, mas só depois me dei conta que ele não havia falado o seu nome. E partindo, ele disse:
- Mais importante do que você ter me dado o dinheiro para eu comer foi eu ter ganhado a sua amizade. Um abraço – falou andando de costas, olhando para mim, com um belo sorriso no rosto.
Wadson Calasans - 09/06/2009
Comendo e conversando com os colegas sobre assuntos diversos do campo da história, de repente, surge um adolescente. Ficou um bom tempo observando a nossa conversa, bem próximo à nossa mesa. Comecei a observá-lo também, mas por pouco tempo. Contudo, foi tempo suficiente para notar a sua aparência. Seus olhos eram bem fundos, e no rosto chupado e pequeno havia expressões de curiosidades e perguntas a cada movimento da conversa dos colegas. Era alto. Mais ou menos 1, 80 m. Era negro e tinha os ombros largos, as pernas eram altas e finas, cobertas por uma calça ‘’jeans’’ desgastada; a sua camisa, em trapos.
- Vocês são de que área? – perguntou o adolescente, ainda meio tímido.
- Da área de História – respondi.
- Eu pesquiso sobre Ufologia – falou-me caminhando na minha direção. E num olhar surpreso e atraído argumentei:
- Que legal! O que mais você pesquisa? Ele parou e pensou um tempo, como quem tenta lembrar de algo esquecido.
- Ah... Pesquiso também sobre plantas medicinais utilizadas pelos índios, plantas que nem mesmo os médicos conhecem; hum... E também sobre astronomia. Fiquei absolutamente intrigado. Mais ainda depois que começou a descrever, coerentemente, do que se ocupava a Ufologia, a astronomia e de que plantas precisamente se referia e onde encontrá-las.
- De que lugar você é? Qual a sua idade? Você estuda aqui mesmo em Santo Antônio? – indaguei.
- Eu sou de Minas Gerais, do interior. Eu tenho dezesseis anos. Ah, eu estudo aqui em Santo Antônio, estou na sétima série. Estou aqui faz quatro meses, não conheço muita gente – respondeu, enquanto apresentava um olhar cansado e ao mesmo tempo esperançoso.
- Você mora com seus pais? – fiz novamente uma pergunta a ele, agora com um ar de investigador. Ele parou, olhou bem nos meus olhos, e então respondeu, agora com um olhar triste, que imediatamente após a resposta voltou-se para o chão.
- Moro sim. O meu pai tem muitos problemas, o principal é a esquizofrenia. A minha mãe faz todo tipo de trabalho, só que como a gente não come bem, ela ta magrinha coitada, ainda dá peito para os pequenos. São seis irmãos, e eu sou o mais velho; tem menino de dois anos. Naquele momento fiquei em silêncio, como quem espera para ver se o outro tem mais alguma coisa a dizer.
- Meu pai não consegue se aposentar. Não consegue porque como toma remédio, a doença pára de se manifestar, daí as pessoas acham que ele está enganando. Mas ele não está enganando, o que ele tem é ética, sabe, ele não finge ser um louco, sem consciência das coisas, entende? - argumentou com um tom de indignação.
- Você fala muito bem, é muito inteligente, sabia? – afirmei com alegria. Alguns colegas notaram as falas daquele garoto. Eles ficaram, como eu, impressionados, mas continuaram conversando entre eles. Eu quis saber mais. Ficamos um bom tempo à margem da mesa, por assim dizer.
- Eu tenho muitos projetos, sabe, mas não tenho dinheiro para bancar, sou pobre. Já fiz uma vez um projeto de extração de pedras preciosas lá de Minas, fiz com base no mapa; tenho trinta e cinco arquivos lá em casa sobre ufologia. Perdi muita coisa. Vou sair daqui de Santo Antônio logo, estou indo para Salvador, a minha família vai tentar conseguir um barraco por lá, porque a igreja que nos ajudou só pôde pagar o nosso aluguel de 250 reais até o quarto mês aqui em Santo Antônio – argumentou como quem desabafa.
- Vou dar meu telefone para você, o que eu puder fazer para ajudar... Posso apresentar você para algumas pessoas do Movimento dos sem-teto, eles podem abrigar você e sua família lá nas ocupações até vocês conseguirem um lugar mais adequado. Não posso ajudar você com dinheiro, mas posso colocar você em contato com pessoas que não são hostis, entende? Ele me olhou um tempo, deu um sorriso caloroso e disse:
- Eu quero seu número sim, não só por isso, mas pelo início de uma boa amizade – afirmou com convicção. Depois disso eu perguntei para ele se estava com fome, e ao escutar que sim, recolhi dos colegas (seis pessoas! Incluindo-me no total!) uma nota de 2 reais de cada um e em seguida coloquei em suas mãos. Ele disse:
- Não precisa disso tudo. Não vai lhe fazer falta? A comida não é tão cara – falou com pureza.
- Não precisa se preocupar – afirmei rapidamente. Ele comeu do meu lado enquanto eu continuava a conversar com os colegas. Atento à conversa, sempre participava. Prestou bastante atenção enquanto eu falava para os meus colegas sobre o Movimento dos sem-teto de salvador e da boa energia que as pessoas transmitiam para mim quando construía diversas atividades com elas, enfim, quando vivenciava o cotidiano das ocupações.
- Vou indo! Foi um grande prazer te conhecer! Convidaria você para conhecer a minha casa. Geralmente não convido ninguém. Vivo muito na rua. Lavo carros, carrego compras, peço dinheiro etc. Daí você acaba conhecendo muita gente, mas também fica muito visado. Mas em você eu sinto que posso confiar. Mas sei que você já tem que ir, tem que estudar – concluiu a fala rindo.
- Não vou esquecer você! Pode ter certeza! O prazer foi todo meu – falei satisfeito. Conversamos muito, mas só depois me dei conta que ele não havia falado o seu nome. E partindo, ele disse:
- Mais importante do que você ter me dado o dinheiro para eu comer foi eu ter ganhado a sua amizade. Um abraço – falou andando de costas, olhando para mim, com um belo sorriso no rosto.
Wadson Calasans - 09/06/2009
sábado, 23 de maio de 2009
Mudar, dentro do socialismo
É o REGIME socialista que permite a Cuba ser o único país no mundo em que não há pessoas abandonadas, sem direitos, sem amparo, sem apoio. Em que não há crianças dormindo nas ruas. O único país em que toda a população possui pelo menos nove anos de escolaridade. O primeiro país no mundo que pôde se declarar ''território livre do analfabetismo'', que ajudou a Venezuela na mesma conquista e agora o faz com a Bolívia.
Em que toda a população pode gozar gratuitamente dos serviços da melhor saúde pública do mundo. Cuba tem mais médicos trabalhando gratuitamente em países pobres do que toda a Organização Mundial da Saúde, materializando um dos lemas da revolução cubana: ''A pátria é a humanidade'' (José Martí).
E tudo isso apesar de ser um país sem recursos naturais valorizados no mercado internacional, submetido por séculos a uma economia primário-exportadora, centrada na monocultura do açucar, pela divisão do trabalho imposta primeiro pelos colonizadores, depois pelos imperialistas. Essas conquistas, que tornam Cuba o país menos desigual - e, assim, o mais justo - do mundo, são possíveis pelo caráter socialista de sua sociedade. Uma orientação contraposta às economias de mercado - que produzem conforme a demanda, conforme o poder aquisitivo, via de regra desigual, dos consumidores e das empresas -, em que as necessidades da população comandam a produção.
Cuba não deve mudar de regime porque é o socialismo que lhe possibilita essas conquistas que permitiram que o país enfrentasse a dura crise da desaparição da URSS e esteja agora no caminho da retomada da consolidação do seu desenvolvimento.
Mas Cuba pode mudar aspectos da sua política. Se terminar o bloqueio levado a cabo há mais de 40 anos pelos EUA - a maior potência imperial da história, que cerca de todas as formas a pequena ilha situada a apenas 140Km de seus limites territoriais. Em 47 anos, aconteceram centenas de tentativas de assassinato de Fidel Castro, um intento aberto de invasão, uma busca de cerco naval, ataques de inoculação de vírus em plantações, incêndios em canaviais e outras regiões do país, transmissões ininterruptas de rádio e televisão de canais sediados nos EUA, vôos sistemáticos com aviões supersônicos para fotografar e tentar controlar os movimentos no país - foram algumas das tantas ações de agressão contra Cuba.
O sistema político cubano foi forjado no marco desse cerco criminoso, de mais de quatro décadas, fazendo com que a revolução cubana se desenvolvesse como uma fortaleza assediada pelas agressões do poderoso vizinho do norte. A unificação dos três grupos que protagonizaram a revolução em um partido único surgiu como forma de somar forças, de construir um marco de alianças que dificultasse que os conflitos internos pudessem servir de flanco para a ação inimiga.
Quem se preocupa com soluções para a crise entre EUA e Cuba e suas conseqüências dentro da ilha deveria olhar para Washington, e não para Havana. O governo cubano não coloca nenhuma condição. Não exige sequer a retirada da base de Guantánamo - que há mais de um século os EUA mantêm na ilha, contra a vontade dos cubanos, agora fazendo dela um calabouço para presos políticos ilegais, submetidos a tratamentos selvagens - para a normalização das relações entre os dois países.
Enquanto isso, o governo dos EUA demanda que Cuba se converta em um sistema como o estadunidense para que a normalização das relações seja estabelecida. Exige mudanças justamente naquilo que diferenciou Cuba da República Dominicana ou do Haiti, países caribenhos que, ao ceder ao império vizinho, se encontram entre os mais pobres da região, sem nenhuma das conquistas da ilha.
Cuba pode e deve mudar, se terminar o bloqueio. O papel do Brasil deve ser intermediar para superar essa sobrevivência da Guerra Fria e permitir que ambos convivam de forma pacífica, cada um respeitando as decisões soberanas do outro, sem intervenções nem ameaças. E que o povo cubano, soberanamente, sem bloqueios, decida seu presente e seu futuro. (EMIR SADER, 63, é professor de sociologia da USP e de Uerj (Universidade Estadual do Rio de Janeiro), onde coordena o Laboratório de Políticas Públicas. É autor de ''A Vingança da História'' (Boitempo), entre outras obras.)
Wadson Calasans - 24/05/2009
Em que toda a população pode gozar gratuitamente dos serviços da melhor saúde pública do mundo. Cuba tem mais médicos trabalhando gratuitamente em países pobres do que toda a Organização Mundial da Saúde, materializando um dos lemas da revolução cubana: ''A pátria é a humanidade'' (José Martí).
E tudo isso apesar de ser um país sem recursos naturais valorizados no mercado internacional, submetido por séculos a uma economia primário-exportadora, centrada na monocultura do açucar, pela divisão do trabalho imposta primeiro pelos colonizadores, depois pelos imperialistas. Essas conquistas, que tornam Cuba o país menos desigual - e, assim, o mais justo - do mundo, são possíveis pelo caráter socialista de sua sociedade. Uma orientação contraposta às economias de mercado - que produzem conforme a demanda, conforme o poder aquisitivo, via de regra desigual, dos consumidores e das empresas -, em que as necessidades da população comandam a produção.
Cuba não deve mudar de regime porque é o socialismo que lhe possibilita essas conquistas que permitiram que o país enfrentasse a dura crise da desaparição da URSS e esteja agora no caminho da retomada da consolidação do seu desenvolvimento.
Mas Cuba pode mudar aspectos da sua política. Se terminar o bloqueio levado a cabo há mais de 40 anos pelos EUA - a maior potência imperial da história, que cerca de todas as formas a pequena ilha situada a apenas 140Km de seus limites territoriais. Em 47 anos, aconteceram centenas de tentativas de assassinato de Fidel Castro, um intento aberto de invasão, uma busca de cerco naval, ataques de inoculação de vírus em plantações, incêndios em canaviais e outras regiões do país, transmissões ininterruptas de rádio e televisão de canais sediados nos EUA, vôos sistemáticos com aviões supersônicos para fotografar e tentar controlar os movimentos no país - foram algumas das tantas ações de agressão contra Cuba.
O sistema político cubano foi forjado no marco desse cerco criminoso, de mais de quatro décadas, fazendo com que a revolução cubana se desenvolvesse como uma fortaleza assediada pelas agressões do poderoso vizinho do norte. A unificação dos três grupos que protagonizaram a revolução em um partido único surgiu como forma de somar forças, de construir um marco de alianças que dificultasse que os conflitos internos pudessem servir de flanco para a ação inimiga.
Quem se preocupa com soluções para a crise entre EUA e Cuba e suas conseqüências dentro da ilha deveria olhar para Washington, e não para Havana. O governo cubano não coloca nenhuma condição. Não exige sequer a retirada da base de Guantánamo - que há mais de um século os EUA mantêm na ilha, contra a vontade dos cubanos, agora fazendo dela um calabouço para presos políticos ilegais, submetidos a tratamentos selvagens - para a normalização das relações entre os dois países.
Enquanto isso, o governo dos EUA demanda que Cuba se converta em um sistema como o estadunidense para que a normalização das relações seja estabelecida. Exige mudanças justamente naquilo que diferenciou Cuba da República Dominicana ou do Haiti, países caribenhos que, ao ceder ao império vizinho, se encontram entre os mais pobres da região, sem nenhuma das conquistas da ilha.
Cuba pode e deve mudar, se terminar o bloqueio. O papel do Brasil deve ser intermediar para superar essa sobrevivência da Guerra Fria e permitir que ambos convivam de forma pacífica, cada um respeitando as decisões soberanas do outro, sem intervenções nem ameaças. E que o povo cubano, soberanamente, sem bloqueios, decida seu presente e seu futuro. (EMIR SADER, 63, é professor de sociologia da USP e de Uerj (Universidade Estadual do Rio de Janeiro), onde coordena o Laboratório de Políticas Públicas. É autor de ''A Vingança da História'' (Boitempo), entre outras obras.)
Wadson Calasans - 24/05/2009
terça-feira, 7 de abril de 2009
O Leviatã
Concessão! Esta é a palavra mágica para o nosso tempo histórico atual. Ela significa, num sentido estrito, ação ou efeito de conceder; permissão; autorização. Começamos refletindo sobre esta palavra mágica, a qual foi citada por Silvia – num discurso amoroso sobre a humanidade – na sua reflexão sobre a suposta ‘’crise econômica’’ atual.
Bom, num contexto no qual falar em ideologias é quase que um crime; no qual aprofundar debates sobre os rumos que alguns poucos seres humanos impõem à maioria da humanidade é uma coisa chata; falar de miséria e pobreza é coisa de ‘’comunista de bar’’ - enfim, teríamos muitos exemplos para serem dados -, a palavra concessão, surge, neste contexto atual, para mais uma vez resolver um problema que é crônico à sociedade capitalista: a contradição!
Foi assim na segunda metade do século XIX, mais precisamente a partir de 1870, quando o capitalismo se viu forçado, numa situação-limite, gerada naquela década, a ter de forjar uma guerra no início do século XX, matando conseqüentemente milhões de seres humanos em nome da ‘’expansão e ascensão’’ das nações. Foi assim em 1929, quando mais uma vez, milhões de seres humanos foram reduzidos à meros freqüentadores de lixões. Foi assim também nas décadas de 1970 e 1980, quando as recessões econômicas mais uma vez bateram na porta da sociedade do consumo; e o que aconteceu? Milhões de trabalhadores se transformaram em catadores de papelão, latinhas etc.
Mas as concessões foram feitas! E na brincadeira do ato engraçado (de conceder) dos senhores das indústrias, do capital monopolista, fomos nos acomodando! Mas de tudo isto que até agora foi exposto, uma coisa é certa (pelo menos para nós!): o Estado sempre teve e tem uma capacidade inimaginável de colocar as peças do tabuleiro de xadrez nos seus devidos lugares. Aliás, só ele tem esta capacidade. Só ele pode fazer o que está sendo feito agora, a saber: redistribuir os males de um sistema agonizante para toda a sociedade!
Estamos assistindo mais uma vez na história a uma crise que explicita, de uma vez por todas, como as estruturas políticas do Estado se comportam e se comportaram ao longo dos anos nos quais as pessoas que já haviam tomado nota desta crise (futura), e que estão no poder ainda hoje, se comportaram em relação aos seus efeitos práticos na vida das pessoas comuns: com indiferença. Nenhuma crise surge do nada! Deste ponto de vista, pode-se dizer que esta crise existe porque se decidiu, já nas esferas políticas, que ela tinha de existir.
Portanto, mais uma vez fica provado que as concessões que são feitas aos trabalhadores são cogitadas antes mesmo de a situação tornar-se catastrófica! Ou seja, as concessões se concretizam apenas quando não há outra saída. Quero insistir em chamar a atenção para o poder e o papel do Estado neste contexto. Está provado que é ele que mantém a ordem das coisas como estão e como elas devem ficar. Então aquele papo dos incautos, de que o Estado não tem poder para resolver os problemas das pessoas, de todos, é pueril, digno de risos e boas gargalhadas! Não é isto que o tempo histórico atual está demonstrando, a idéia de que ele, o Estado, é ineficaz. Muito pelo contrário!
Quero compartilhar, fazendo o uso de outras palavras e argumentações, as angústias e aflições de Silvia. Quando as pessoas irão tomar nota de que é perfeitamente possível subjugar o Estado - ao mesmo tempo em que o obriga a cumprir o seu papel histórico, isto é, o de representar os interesses das pessoas e suas necessidades - à toda sociedade? Em vez de deixarmos este ente salvar os Bancos e seus respectivos capitais, demonstrando toda a sua força e potência, vamos canalizar este poder real em favor da dignidade humana!
Wadson Calasans - 06/04/2009
Bom, num contexto no qual falar em ideologias é quase que um crime; no qual aprofundar debates sobre os rumos que alguns poucos seres humanos impõem à maioria da humanidade é uma coisa chata; falar de miséria e pobreza é coisa de ‘’comunista de bar’’ - enfim, teríamos muitos exemplos para serem dados -, a palavra concessão, surge, neste contexto atual, para mais uma vez resolver um problema que é crônico à sociedade capitalista: a contradição!
Foi assim na segunda metade do século XIX, mais precisamente a partir de 1870, quando o capitalismo se viu forçado, numa situação-limite, gerada naquela década, a ter de forjar uma guerra no início do século XX, matando conseqüentemente milhões de seres humanos em nome da ‘’expansão e ascensão’’ das nações. Foi assim em 1929, quando mais uma vez, milhões de seres humanos foram reduzidos à meros freqüentadores de lixões. Foi assim também nas décadas de 1970 e 1980, quando as recessões econômicas mais uma vez bateram na porta da sociedade do consumo; e o que aconteceu? Milhões de trabalhadores se transformaram em catadores de papelão, latinhas etc.
Mas as concessões foram feitas! E na brincadeira do ato engraçado (de conceder) dos senhores das indústrias, do capital monopolista, fomos nos acomodando! Mas de tudo isto que até agora foi exposto, uma coisa é certa (pelo menos para nós!): o Estado sempre teve e tem uma capacidade inimaginável de colocar as peças do tabuleiro de xadrez nos seus devidos lugares. Aliás, só ele tem esta capacidade. Só ele pode fazer o que está sendo feito agora, a saber: redistribuir os males de um sistema agonizante para toda a sociedade!
Estamos assistindo mais uma vez na história a uma crise que explicita, de uma vez por todas, como as estruturas políticas do Estado se comportam e se comportaram ao longo dos anos nos quais as pessoas que já haviam tomado nota desta crise (futura), e que estão no poder ainda hoje, se comportaram em relação aos seus efeitos práticos na vida das pessoas comuns: com indiferença. Nenhuma crise surge do nada! Deste ponto de vista, pode-se dizer que esta crise existe porque se decidiu, já nas esferas políticas, que ela tinha de existir.
Portanto, mais uma vez fica provado que as concessões que são feitas aos trabalhadores são cogitadas antes mesmo de a situação tornar-se catastrófica! Ou seja, as concessões se concretizam apenas quando não há outra saída. Quero insistir em chamar a atenção para o poder e o papel do Estado neste contexto. Está provado que é ele que mantém a ordem das coisas como estão e como elas devem ficar. Então aquele papo dos incautos, de que o Estado não tem poder para resolver os problemas das pessoas, de todos, é pueril, digno de risos e boas gargalhadas! Não é isto que o tempo histórico atual está demonstrando, a idéia de que ele, o Estado, é ineficaz. Muito pelo contrário!
Quero compartilhar, fazendo o uso de outras palavras e argumentações, as angústias e aflições de Silvia. Quando as pessoas irão tomar nota de que é perfeitamente possível subjugar o Estado - ao mesmo tempo em que o obriga a cumprir o seu papel histórico, isto é, o de representar os interesses das pessoas e suas necessidades - à toda sociedade? Em vez de deixarmos este ente salvar os Bancos e seus respectivos capitais, demonstrando toda a sua força e potência, vamos canalizar este poder real em favor da dignidade humana!
Wadson Calasans - 06/04/2009
quinta-feira, 2 de abril de 2009
"O ser do mundo hoje é o dinheiro, mas o dinheiro em estado puro" Milton Santos
Até quando assistiremos aos mesmos filmes na história deste mundo? É claro que mudam alguns personagens, os tempos e certos elementos, mas a trama, em sua essência, é praticamente a mesma. Estamos nos referindo aos diversos momentos de crise do modo de produção, ou como preferimos, modo de vida capitalista, ao longo dos processos históricos. Achamos até hilário quando se fala nesses momentos de crise, pois sempre se referem à crise no sistema econômico, como se fossem situações passageiras.
Representantes de alguns países se reúnem, presidentes de bancos, de empresas diversas, representantes de instituições internacionais e discutem o que deve ser feito para resolver ou amenizar a situação de crise. Bilhões em dinheiro são mobilizados, pelos Estados, para socorrer empresários, medidas são tomadas nos países no intuito de controlar a situação de crise no sistema financeiro. O mais intrigante é que o cotidiano vivido pelas pessoas desaparece dos discursos. Os debates são apenas acerca de como salvar a economia em colapso. Não importa quais medidas deverão ser tomadas, desde que consigam assegurar a permanência das coisas tais como estão. Pode até ser que, em algum momento, haja concessões para as populações dos mais diversos lugares. Concessões que visem controlar certas situações de alguns mercados e que depois ainda podem ser vistos como boas ações feitas pelos Estados.
Mas como podem ser passageiras as crises se, permanentemente, existem bilhões (sim, bilhões!) de pessoas no mundo que passam por diversos – e quase sempre concomitantes – agravos materiais e imateriais também (por diversas razões)??? Nesse sentido, consideramos que não há crise passageira. A crise é a própria forma de organização desta sociedade, sob muitos aspectos, o que por si, implica contradições que geram grande parte das mazelas sociais que conhecemos. E isto não é novidade. Aliás, parece até que é algo naturalizado, como se fosse uma fatalidade e uma sina vivermos assim. Como alguém pode pensar que existem momentos de bonança, de abastança, neste mundo, se não é para todos? Alguns podem dizer que esta fala é piegas, panfletária, ou que é fora da realidade...já ouvimos isto em diversas ocasiões. Mas pouco nos importa. Estamos expressando pensamentos e sentimentos humanos. Enquanto sujeitos que somos, refletimos sobre as nossas experiências cotidianas e as relações disto com as outras escalas, que não só a local.
Contudo, enquanto houver quem acredite que é possível um outro modo de organizar as sociedades, um modo que não tenha como pressuposto pessoas com fome - pessoas sem fome, pessoas com teto - pessoas sem teto, pessoas que estudam – pessoas que não estudam, pessoas com muito e outras com pouco ou nada...enquanto houver quem crê em outras possibilidades, poderá tornar-se realidade.
***
Silvia Bochicchio - 02/04/2009
quarta-feira, 18 de março de 2009
ACELERAÇÃO À MODA BRASILEIRA - Um tema para reflexão nos cinco séculos de Brasil
A época atualmente vivida pelo mundo pode apropriadamente ser chamada de aceleração contemporânea. Ela permite pensar que se suprimem distâncias e intervalos e que as idéias de duração e seqüência estão substituídas pelas de instante e efemeridade.
Há quem veja nesse aumento exponencial de todos os ritmos uma conseqüência apenas do progresso técnico. A verdade, porém, é que a causa dessa mudança brutal na percepção do tempo e do espaço não está na possibilidade teórica e prática de tornar efetivas velocidades até agora insuspeitadas, mas se encontra nas forças econômicas que, em seu exclusivo benefício, impõem um relógio à humanidade como um todo. Isso é obtido através do domínio inconteste do dinheiro e com a ajuda de uma informação enviezada, que justifica e alimenta as novas modalidades de dominação.
Por isso, a aceleração contemporânea não apenas aumenta a desigualdade entre países, povos e pessoas, como leva a uma confusão dos espíritos, uma espécie de atordoamento dos sentidos. A época se apresenta como algo de amedrontar e ao mesmo tempo como uma fatalidade insondável, levando muitos à conformidade e outros ao desespero, enquanto outros tantos buscam ardentemente compreender o mundo em que vivemos para melhor se situar em face do presente e do futuro.
É um tempo de paradoxos, isto é, de contradições em estado puro, todavia hoje perceptíveis porque a própria vida acaba por ensinar o que é ideologia e o que não é, na produção da história. A tomada de consciência é uma questão de tempo. A grande causa dessa mutação filosófica está na forma como nos inserimos no mundo do trabalho e como podemos avaliar os resultados.
E o Brasil?
Os nossos quinhentos anos são iguais aos de outros países, porque a aventura iniciada em 1500 marca a primeira grande abertura jamais conhecida em todos os tempos pela história. É a primeira vez que um continente conhece tal combinação de novidades, a começar pela mistura de povos de origens diferentes, chegados a uma nova terra para exercer de forma pioneira atividades inéditas. O norte buscado, pelas contingências mesmas da aventura, será constituído pelo amálgama de europeísmo, cristianismo e internacionalismos, todos mais ou menos falsificados.
Esse Brasil europeu já surge disposto a olhar para os outros e esta será uma das marcas (profundas) de sua trajetória nestes cinco séculos. pode-se pensar que, desse modo, aqui se constitui uma sociedade embriagada pela idéia fixa de a todo custo imitar a modernidade alheia. Mas tal sociedade misturada - pela fermentação clandestina de sua maioria - é também capaz de ir constituindo, dentro de casa, o que será o seu corpo e a sua alma, no espelho da terra. E este será, afinal, sua âncora definitiva.
Abertura sem limites e construção autêntica de um povo são as duas pontas do eterno dilema brasileiro. A primeira interessa sobretudo aos senhores da terra e dos homens, enquanto a segunda constitui, para o grosso da população, o fundamento de sua identidade. Aliás, o trabalho de todos tem essas duas caras. E, como o trabalho hegemônico é comandado por lógicas excêntricas, as manifestações de fidelidade à terra surgem e se desenvolvem como resistência e a cultura é a sua linguagem, cuja força, aliás, apenas se tem revelado plenamente nos últimos anos.
Esse pode ser um tema para reflexão, quando se comemoram cinco séculos de Brasil, levando a uma reavaliação das perspectivas trazidas com o que podemos chamar de aceleração brasileira. Esta, felizmente, não é só o que parece, isto é, a submissão aos ditames da modernidade à moda internacional, porque também constitui a vontade de criar, aqui mesmo, uma modernidade brasileira, com a prevalência dos valores culturais da maioria da população. (Milton Santos - baiano - era professor emérito da Faculdade de Filosofia da USP, autor de A Natureza do Espaço, Por Uma Outra Globalização, entre outros. Transcrevemos aqui, o seu artigo publicado na Caros Amigos, ano IV - número 37 - abril de 2000).
Wadson calasans - 18/03/2009
Há quem veja nesse aumento exponencial de todos os ritmos uma conseqüência apenas do progresso técnico. A verdade, porém, é que a causa dessa mudança brutal na percepção do tempo e do espaço não está na possibilidade teórica e prática de tornar efetivas velocidades até agora insuspeitadas, mas se encontra nas forças econômicas que, em seu exclusivo benefício, impõem um relógio à humanidade como um todo. Isso é obtido através do domínio inconteste do dinheiro e com a ajuda de uma informação enviezada, que justifica e alimenta as novas modalidades de dominação.
Por isso, a aceleração contemporânea não apenas aumenta a desigualdade entre países, povos e pessoas, como leva a uma confusão dos espíritos, uma espécie de atordoamento dos sentidos. A época se apresenta como algo de amedrontar e ao mesmo tempo como uma fatalidade insondável, levando muitos à conformidade e outros ao desespero, enquanto outros tantos buscam ardentemente compreender o mundo em que vivemos para melhor se situar em face do presente e do futuro.
É um tempo de paradoxos, isto é, de contradições em estado puro, todavia hoje perceptíveis porque a própria vida acaba por ensinar o que é ideologia e o que não é, na produção da história. A tomada de consciência é uma questão de tempo. A grande causa dessa mutação filosófica está na forma como nos inserimos no mundo do trabalho e como podemos avaliar os resultados.
E o Brasil?
Os nossos quinhentos anos são iguais aos de outros países, porque a aventura iniciada em 1500 marca a primeira grande abertura jamais conhecida em todos os tempos pela história. É a primeira vez que um continente conhece tal combinação de novidades, a começar pela mistura de povos de origens diferentes, chegados a uma nova terra para exercer de forma pioneira atividades inéditas. O norte buscado, pelas contingências mesmas da aventura, será constituído pelo amálgama de europeísmo, cristianismo e internacionalismos, todos mais ou menos falsificados.
Esse Brasil europeu já surge disposto a olhar para os outros e esta será uma das marcas (profundas) de sua trajetória nestes cinco séculos. pode-se pensar que, desse modo, aqui se constitui uma sociedade embriagada pela idéia fixa de a todo custo imitar a modernidade alheia. Mas tal sociedade misturada - pela fermentação clandestina de sua maioria - é também capaz de ir constituindo, dentro de casa, o que será o seu corpo e a sua alma, no espelho da terra. E este será, afinal, sua âncora definitiva.
Abertura sem limites e construção autêntica de um povo são as duas pontas do eterno dilema brasileiro. A primeira interessa sobretudo aos senhores da terra e dos homens, enquanto a segunda constitui, para o grosso da população, o fundamento de sua identidade. Aliás, o trabalho de todos tem essas duas caras. E, como o trabalho hegemônico é comandado por lógicas excêntricas, as manifestações de fidelidade à terra surgem e se desenvolvem como resistência e a cultura é a sua linguagem, cuja força, aliás, apenas se tem revelado plenamente nos últimos anos.
Esse pode ser um tema para reflexão, quando se comemoram cinco séculos de Brasil, levando a uma reavaliação das perspectivas trazidas com o que podemos chamar de aceleração brasileira. Esta, felizmente, não é só o que parece, isto é, a submissão aos ditames da modernidade à moda internacional, porque também constitui a vontade de criar, aqui mesmo, uma modernidade brasileira, com a prevalência dos valores culturais da maioria da população. (Milton Santos - baiano - era professor emérito da Faculdade de Filosofia da USP, autor de A Natureza do Espaço, Por Uma Outra Globalização, entre outros. Transcrevemos aqui, o seu artigo publicado na Caros Amigos, ano IV - número 37 - abril de 2000).
Wadson calasans - 18/03/2009
segunda-feira, 16 de fevereiro de 2009
POR UMA CARNAVALIZAÇÃO DO MUNDO E DAS ‘’COISAS’’
Cá estamos nós, para falarmos mais uma vez de uma coisa que talvez pouco interessa às ‘’pessoas’’: o Carnaval de Salvador. Utilizamos o termo ‘’pouco’’ porque do ponto de vista que desejamos falar desta festa maravilhosa, incomoda, ainda que seja em medida insignificante atualmente, algumas pessoas que todo ano ‘’selecionam’’ elementos importantes do Carnaval, para fazer crer que as contradições astronômicas que há na festa, a miséria, a imposição simbólica de um certo modelo a ser seguido, enfim, todas estas coisas, podem ser ‘’carnavalizadas’’, e no fim das contas, é realmente isto que importa e apenas isto!
E se incomoda, é natural que interesse pouco! Acontece que quando deixamos de chamar a atenção (ou quando só o fazemos em questões pontuais) para dinâmicas sociais que nos arrastam, sem haver alguma reflexão de escolha de um outro tipo de mundo, algo está errado. O que é o Carnaval de Salvador hoje? Não vou afirmar ou reduzir a resposta ao mercado, dizendo que a festa pertence incondicionalmente ao mercado – muito embora isto seja incorporado, pelos que estão confortavelmente no poder, como uma força motriz da festa, uma condição para que esta exista!
O mercado é feito de pessoas! São grupos humanos se relacionando, pensando, decidindo etc. O Carnaval é feito de e por pessoas também – se é que ainda lembramos disto! E se há seres humanos, há sem dúvida cultura, tradição, história etc. Há também aquilo que chamamos de ‘’Cultura Popular’’. Acontece que chegamos num momento histórico no qual a idéia de Cultura Popular foi, e ainda está sendo, ‘’espremida’’ e amordaçada por um bloco histórico de poder que decidiu selecionar – muitos preferem o eufemismo do termo ‘’socializar’’ – o que as pessoas devem ou não incorporar como sendo formas legítimas da festa carnavalesca.
Por isso, o modelo da fama, do sucesso respaldado pela mídia – um importante grupo detentor das principais formas de mediação entre os diversos grupos sociais –, das músicas mais tocadas e veiculadas pelos diversos meios de comunicação, o modelo dos objetos que precisam ser adquiridos para ‘’curtir o Carnaval’’ (porque sem os quais a ‘’minha’’ realização na festa seria um ‘’fiasco’’), enfim, tudo isto parece ter mais importância do que simplesmente ‘’transgredir’’ as regras sociais no período momesco – aliás, uma marca histórica do Carnaval, da idéia de carnavalizar o mundo e suas coisas.
Wadson Calasans, 16/02/2009.
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